我與李多來(lái)由詩(shī)詞相識(shí)，由請(qǐng)其為安徽省詩(shī)詞協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱：安徽詩(shī)協(xié)）書(shū)寫(xiě)會(huì)標(biāo)而熟悉。安徽詩(shī)協(xié)到壽縣組織采風(fēng)，初觀多來(lái)諸體書(shū)法，直覺(jué)真體內(nèi)充，濃郁古意和蓬勃生氣撲面而來(lái)。有評(píng)論曰，其書(shū)“飄逸瀟灑，溫文爾雅，又剛勁有力，矯健流動(dòng)”。我卻感到，以《二十四詩(shī)品》之句形容似乎更恰當(dāng)些，那就是：“雄渾沖淡，沉著高古，采采流水，勁健曠達(dá)”。且從“質(zhì)言古意和文變今情”兩點(diǎn)談起吧。

石濤之“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”人們皆耳熟能詳，無(wú)疑是正確的，但石濤傳統(tǒng)筆墨也是繼承最豐厚的。當(dāng)下，以創(chuàng)新忽視傳統(tǒng)或曰掩飾其傳統(tǒng)根基淺薄者眾矣。不少聲名顯赫者之書(shū)，一眼望去，弊端叢生，如過(guò)江之鯽，鳥(niǎo)書(shū)丑書(shū)。多來(lái)曾云：“頗多智者，拿筆寫(xiě)字三五年，即卓然成家。以我之愚，三十余載臨帖習(xí)字不輟，請(qǐng)益師友良多，仍未入門徑也。”又云：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代，但時(shí)代可不可以異變筆墨呢？”

不久前，讀過(guò)陳傳席“筆墨當(dāng)隨古代”一文，可謂異曲同工。他說(shuō)：“如律詩(shī)的格律是一定的……必須遵守。”“歷史上凡是提出復(fù)古口號(hào)并付諸實(shí)踐的，大都在藝術(shù)上取得了成就?！比缣扑喂盼倪\(yùn)動(dòng)，如歐洲文藝復(fù)興。又如書(shū)法，蔡邕傳之崔媛及女文姬，文姬傳之鐘繇、傳之衛(wèi)夫人、傳之王羲之、傳之顏真卿……

李多來(lái)生于中國(guó)著名書(shū)法之鄉(xiāng)壽縣，家學(xué)淵源，從年少起，即大量臨摹古賢法帖。初學(xué)顏魯公，兼習(xí)鐘鼎文、漢隸，繼習(xí)二王法帖至今。偶涉隋唐墨稿，或取法簡(jiǎn)牘。習(xí)書(shū)近五十年，初不得中鋒之法，四十歲時(shí)方悟中鋒之妙。從事書(shū)法教學(xué)近二十年，教學(xué)相長(zhǎng)，于書(shū)法門徑愈進(jìn)愈深。書(shū)界知名后，又返故里瓦埠結(jié)廬潛心傳統(tǒng)精要。其“先得其形質(zhì)，再得意趣，方可神采為上，遺貌取神”之良言，實(shí)乃唯一途徑，欲書(shū)有成就者知乎？愿效“韋編三絕”多下苦功與否？質(zhì)言古意，不二法門也。

關(guān)于用筆之法，李多來(lái)亦有深刻體會(huì)，關(guān)鍵在運(yùn)、發(fā)二字上。所謂運(yùn)者，起、行、收也?！捌鸸P之初，先定方向，方向決定順逆，然后蓄勢(shì)待發(fā)，調(diào)鋒引出行筆方向，形態(tài)出之；而行筆之際，骨法用筆，鋪毫觸紙狀態(tài)不同，形質(zhì)出之；收筆留勢(shì)承上，形態(tài)、方向因啟下不同而異，形神出之；一畫(huà)一字，連綿不絕，起行收分明則神采出之。運(yùn)用之妙，存乎一筆，千筆萬(wàn)筆始于一筆，又終于一筆。而唐法之提按頓挫，今人也當(dāng)用心體味之?！闭\(chéng)哉斯言。

關(guān)于結(jié)字。古人有結(jié)字三十六法，甚至于九十二法。李多來(lái)感到，具體寫(xiě)時(shí)，因時(shí)而異，隨勢(shì)生發(fā)。他說(shuō)：“結(jié)字時(shí)就是點(diǎn)畫(huà)組合。不同的點(diǎn)畫(huà)在長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、向背不同形態(tài)組合下，就會(huì)有形態(tài)各異的字出現(xiàn)在你的筆下。哪要計(jì)較什么由平正而險(xiǎn)絕、由險(xiǎn)絕而平正之三境界。須知平穩(wěn)，平中見(jiàn)奇，穩(wěn)能寓險(xiǎn)；須知?jiǎng)屿o，動(dòng)得靈活，靜顯安閑；須知開(kāi)合，開(kāi)合有度，疏密有致，避讓有情。古人云，筆斷意連。每一字中點(diǎn)畫(huà)都要筆筆相連，相生相發(fā)，不可勢(shì)阻?！?/p>

關(guān)于章法、墨法，李多來(lái)則云：歸根到底落實(shí)到筆法、字法上。紙質(zhì)和字體不同便會(huì)有不同的濃淡、枯濕、燥潤(rùn)表現(xiàn)之法，但沒(méi)有用筆結(jié)字這一載體，怎么表現(xiàn)呢？章法上，不要被評(píng)論家們誤導(dǎo)，每個(gè)字形質(zhì)有了，字與字之間呼應(yīng)貫氣了，行與行之間同中有異，諸如墨之濃淡枯濕、字之大小開(kāi)合等，整篇看起來(lái)和諧了，自然無(wú)法而有法了。

至于“印印泥”“錐畫(huà)沙”“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”。李多來(lái)在創(chuàng)作和教學(xué)中都有深刻體會(huì)和精辟論述，愛(ài)書(shū)者不妨尋來(lái)一讀，也會(huì)受益匪淺。

所謂“文變今情”?，說(shuō)的是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，以反映當(dāng)代社會(huì)的情感和審美需求。用李多來(lái)的話，就是“在傳統(tǒng)的法則內(nèi)游刃有余，彰顯個(gè)性化的格局”。格局從何而來(lái)？無(wú)非歷練人生，飽讀詩(shī)書(shū)。所嘆不少書(shū)者既不深入生活，又腹無(wú)文章，氣亦不華。不過(guò)默背些許詩(shī)文或幾句名言臨場(chǎng)敷衍，復(fù)制形式，僵化呆滯，庸俗不堪。

“書(shū)者，心跡也”，亦詩(shī)文之余也。羲之顏柳、蘇黃米蔡……何曾專事書(shū)法之事，功德立言，文以載道，書(shū)者余事耳。古之大家，無(wú)一例外，皆閱世寬廣，學(xué)養(yǎng)深厚。去過(guò)李多來(lái)“四之園”的人們還記得，其正門對(duì)聯(lián)十分醒目：“讀書(shū)裝樣子，種菜做農(nóng)夫。”雖屬自謙之詞，卻流露其博覽群書(shū)和體察底層社會(huì)之志向。李多來(lái)喜讀書(shū)，僅讀書(shū)筆記都有幾十本。他接受電視臺(tái)專訪時(shí)表示，書(shū)法家首先應(yīng)該是文化人，沒(méi)有極高的文化素養(yǎng)，光寫(xiě)字不能稱之為書(shū)法家。

他文章詩(shī)詞乃至現(xiàn)代詩(shī)都寫(xiě)得好，又深知人民大眾的喜聞樂(lè)見(jiàn)，融入書(shū)法，自然情寄意長(zhǎng)，神采飛揚(yáng)，當(dāng)代詩(shī)人風(fēng)格畢現(xiàn)。文如其人，書(shū)如其人，觀李多來(lái)儒雅謙遜之風(fēng)貌，大抵可知其書(shū)必不凡也。余曾見(jiàn)其創(chuàng)作時(shí)，不激不厲，從容不迫，起承轉(zhuǎn)合中，簡(jiǎn)靜盡顯，品格自見(jiàn)。

余此稿初成，曾送安徽省詩(shī)書(shū)名家何瀚等請(qǐng)益。何道：“李多來(lái)是摯友，為人低調(diào)，不狂不躁，用心寫(xiě)字，自家面貌，詩(shī)求傳統(tǒng)，書(shū)歸正道。如強(qiáng)友評(píng)語(yǔ)，得其綱要也?！笔志S達(dá)則曰：“多來(lái)之書(shū)沖淡高古，神骨洞達(dá)，不亦賢人之書(shū)乎？”張翰曾云：“書(shū)法的本體是人，要把書(shū)法當(dāng)作人的感情活動(dòng)的結(jié)果來(lái)看待。”他主張，作書(shū)應(yīng)追求“樸”與“真”?！皹恪奔戳η蠊P法單純，結(jié)構(gòu)和諧；“真”指作品要能體現(xiàn)出作書(shū)時(shí)剎那間真情實(shí)感的流露，盡量摒棄功利心態(tài)和俗念，表現(xiàn)實(shí)實(shí)在在的自我本真。“多來(lái)是也”。

“如礦出金，如鉛出銀”；“流水今日，明月前身”。古墨衍芬春色在，硯池映日寫(xiě)新篇。期待李多來(lái)為書(shū)法事業(yè)作出新的貢獻(xiàn)。（作者葉如強(qiáng)系安徽省詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，安徽省作協(xié)會(huì)員、安徽省書(shū)協(xié)會(huì)員）

簡(jiǎn)介：

李多來(lái)現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，安徽省書(shū)法創(chuàng)作研究院研究員，《中國(guó)書(shū)畫(huà)》書(shū)畫(huà)院特聘書(shū)法家，淮南市詩(shī)詞協(xié)會(huì)顧問(wèn)，合肥市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員，廬陽(yáng)區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席。